《老子》43_04_校笺_03_水海

水海按：“不言之教”，其“不言”与孔丘的“无言”相近。《论语·阳货》记载：“子曰：‘予欲无言’。子贡曰：‘子如无言，则小子何述焉？’子曰：‘天何言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉？’”大自然都是按照一定的规律在推行、生长，没有勉强作為的成分在内，所以孔丘才说“没有什么话好讲的”。这种道理运用到人事方面，也就是“无言”之教，就是一切要顺任自然，不勉强妄為。把自然、人事等方面的规律性的东西，施之於教，这就是“不言之教”。这并非是老子反对教育，实行“愚民”政策。李嘉谋注云：“不言之教，其教以天。”就是说把自然、社会方面规律性的东西，施之於教。其办法是：“人之所教，亦议而教人。”老子本人就曾经说他要拿“强梁者不得死”之言去教人。这就是一种“不言之教”。或云“不言之教”為“即言即默”（成玄英注）、“设之以神”（宋徽宗注）、“不用言说的教化”（许抗生语）、“不言的教导”（张松如、陈鼓应语）、“法道不言，帅之以身”（河上公注）、“身教”（古棣语）等，则悖於老子原义矣。张舜徽谓“古人言君道，每以‘不言’、‘无為’并提。故《老子》又云：‘圣人处无為之事，行不言之教。’《管子·心术上篇》云：‘必知不言无為之事，然后知道之纪。’《淮南子·原道训》云：‘无為為之而合于道，无為言之而通乎德。’《主术训》云：‘人主之术，处无為之事，而行不言之教。’皆是也。无為、不言，清虚自守，因循任下，责成不劳，乃君道之宗，故言及此者，并重之。”张说近是老旨。