水海按：应作“盈”。作“满”者，后人因“满”与“盈”义同，而改为此字，或谓“避汉惠帝（刘盈）讳而改”也。“沖”，应作“盅”。《说文》云：“盅，器虚也。从皿，中声。《老子》曰：‘道盅而用之。’”段玉裁注：“盅，虚字，今作‘沖’。今《道德经》作‘沖’。”可知，“盅”为古字，而“沖”为今字。《老子》用古字“盅”，帛书甲本作“”，即“盅”之异体，是为证。乙本作“沖”，即“盅”之后起字明矣。“窮”，原字应作“窘”，后人因与“窘”义通（皆含有“窮尽”之义）而改之也，帛书甲本作“窕”，即“窘”之异构也。
又，河上公云：“〔大盈者，〕谓道德大盈满之君也。若沖者，贵不敢骄，富不敢奢也。其用心如是，则无穷尽时也。”王弼注云：“大盈充足，随物而与，无所爱矜，故若沖也。”蒋锡昌云：“《说文》：‘盅，器虚也。’‘大盈若盅，其用不窮’，言器之大盈者若空虚，而用之不窮也。上二句与此二句皆以器为喻，以明道以虚无为用也。”朱谦之云：“‘大盈’与上文‘大成’相对成文。‘成’即‘盛’字。盛与盈皆从皿，为饮食用古器物。··《说文》：‘盈，满器也，从皿及’；引申谓满贮为盈。‘大盈若冲’，冲宜作盅，《说文·皿部》‘盅，器虚也，从皿中声，《老子》曰：道盅而用之。’器虚对器满而言，言大盈之器，有如虚中之器，则其用不窮也。”水海按：盈，《玉篇》直训为“余成切，满也”，河上公谓“盈满”，即是也。“大盈若盅”，言最满盈犹如空虚一样。大盈，谓最满盈，不是名物词。或谓“道德大盈满之君”，或谓“大盈之器”，非《老子》本义也。
THE END
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