水海按：敦煌己本作“正”而不作“政”，武内义雄误校云“作政”。张舜徽说经文有“可以”二字，是也。又，“正”，实为标准的意思。黄生《字诂》云：“予考正之為字本训射的，文从一、从止。射者必以步揣其远近之准，而施的焉，故从止。一為指事，所以识其处也。丐為避箭短墙，乏為受矢之器，皆从反正会意，故知射的為正本训。射者必志正体直，然后发矢不偏不激，正中其处，故借去声為邪之对。古者因斗柄所指之方，以其月為岁首，盖准此以為标的，故曰正。犹言斗柄所指之月耳。若《诗经》之《雨无正》注云：‘雨无其极；’是无准的界限之意。《楚辞》‘荪独宜兮民為正’，是為民准的之意。皆音平声。则正月之正，本不作去声可知矣。《淮南子·说山训》云：‘侯王宝之，為天下正。’《老子》‘侯王得一，以為天下贞’，善本亦作正。”是知此“正”的本义为标准。高明即释为“最高标准”。蒋锡昌云：“‘正”者，所以正人也，故含有模范之义。”陈鼓应也训为“模范”。“模范”则為“标准”的引申义。张舜徽和许抗生注译為“君长”，任继愈训为“政治上的首领”，沙少海译为“统治者”，皆非《老子》“正”之本义也。
又，王弼注云：“（躁罢然后勝寒，静无為以勝熱。）以此推之，则清静為天下正也。静则全物之真，躁则犯物之性，故惟清静，乃得如上诸大也。”
THE END
暂无评论内容