水海按：劳健训“糞”为“播”的假借，是也。唯为求谐韵，于“播”后增一“耰”字，实为不妥。《老子》文体为哲理散文诗，只求在不害义的情况下大体谐韵，并非有句必韵。为求韵而于经文中加字，实为校书之大忌。至于别家训“糞”为“田”（治田，用如动词）等，亦为不妥。如高亨以赵歧注《孟子·滕文公》“糞其田”为“糞治其田”，遂谓《老子》此处之“糞”亦为“治田”之义，则谬矣。《孟子·滕文公》“凶年糞其田而不足”，杨伯峻解“糞”为“施肥”，把此句今译为：“灾荒年成，每家收获量甚至还不够第二年肥田的用费。”杨译为是。若训“糞”为治，便作“凶年治其田而不足”，则于义理不通。再如高亨所举的《礼记·月令》：“（季夏之月）土润溽暑，大雨时行，烧薙行水，利以杀草，如以热汤，可以糞田畴，可以美土疆。”旧注“可以糞田畴”为：“可以为田畴之糞。”（陈澔《礼记集说》）此注合于原文。此“糞”只能解作“肥料”，而不能解作“治田”。由此可见高氏治田说之谬。“却走馬以糞”：“却”，屏去，此处意为退回，还给。“走馬”，奔跑之馬，即指战馬。“以糞”，即“以之糞”，用它来种田。吴昌瑩《经词衍释》谓“以”为“而”，非也。此二句的意思是：天下有道，没有战争，战馬不用于军旅，而还给农夫，用它来种田。
又，《韩非子·解老》云：“有道之君，外无怨仇于邻敌，而内有德泽于人民。夫外无怨仇于邻敌者，其遇诸侯也外有礼义。内有德泽于人民者，其治人事也务本。遇诸侯有礼义则役希起，治民事务本则淫奢止。凡馬之所以大用者，外供甲兵，而内给淫奢也。今有道之君，外希用甲兵，而内禁淫奢。上不事馬于战斗逐北，而民不以馬远淫通物，所积力唯田畴，积力于田畴，必且糞灌，故曰：‘天下有道，卻走馬以糞也。’”
THE END
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