《老子》47_01_校笺_09_水海

水海按：《老子》原本当有“於”（今作“于”）字。《韩非子》、《吕氏春秋》等先秦古书所引即有“於”字，足证帛书甲、乙本有“於”字不误也。查《文子》的《道原篇》、《精诚篇》、《下德篇》皆无“於”字，是知先秦时传抄者已删“於”字。古棣云：“按：《老子》原本当有‘於’字。‘不出於户’、‘不闚於牖’，即俞樾等所说上古语法‘倒句例’或‘倒字为句’例（见《古书疑义举例五种》）。这种句法，在上古是常见的。‘不出於户’、‘不闚於牖’，顺读之，即‘不於户出’（今译‘不从门户走出去’），‘不於牖闚’（今译‘不从窗户往外偷看’）。这两句，所以倒字为句，同押韵有关，‘户’与‘下’为韵（二字皆入鱼部），‘牖’与‘道’为韵（二字皆入幽部）；如不倒字为句，就失韵了。无‘於’字者，可能是‘倒字为句’语法已不为人们所理解，传抄者因而删去‘於’字。”古棣说极是。又，下句作“以知天下”为是。《文子》、《淮南子》所引和道藏河上公本正与帛书甲、乙本合。“以”，犹“而”也（见王引之《经传释词》），转折连词，今译“却”或“然而”。《吕氏春秋》、《韩诗外传》、《淮南子》等所引即直作“而”。

又，河上公注（即顾欢本注）云：“圣人不出户以知天下者，以己身，知人身，以己家知人家，所以见天下也。”