水海按：实应当作“闚”（kuī，去随切）。毕沅云：“按：《韩非子》作‘不闚於牖，可以知天道’；《说文解字》曰：‘窥，小视也；’‘闚，闪也’，‘闪，闚头门中也。’《方言》：‘凡相窃视，南楚谓之闚。’沅以为穴中窃视曰窥，门中窥视曰闚，应用‘闚’字。老子楚人，用楚语矣。韩非是。”王先慎曰：“闚，河上公及傅本作規（应作窥，王误——引者注）。毕沅《考异》云：‘《说文》：窥，小视也。闚，闪也。闪，闚头门中也。’《方言》：‘凡相窃视，南楚谓之闚。’盖穴中窃视曰窥，门中窃视曰。老子楚人，用楚语作‘闚’，《韩非子》自作‘闚’。”蒋锡昌云：“按：‘闚’，《释文》作‘窥’，当据改。王注：‘故不出户闚牖而可知也；’七十章王注：‘可不出户闚牖而知。’”王弼作“闚”，并“不出户闚牖”连用，不仅下正合《说文》“门中窥视”之义，而且上正合楚人用“闚”之方俗。朱谦之云：“《玉篇》：‘闚，相视也。’《字林》：‘闚，倾头门内视也，字亦作闚。’任大椿《字林考逸》引《汉孟郁修尧庙碑》云：‘闚极道之要妙’云云，据此知‘闚’、‘闚’二字通。又‘窺’，《说文》：‘小视也，从穴规声；’与‘闚’略同。《周易·观》‘窺观利女贞’，用‘窺’，《丰》‘闚其户’，用‘闚’，此当用‘闚’。敦煌本作‘闚’，与《韩非子·喻老》同，当从之。夏竦《古文四声韵》出‘闚’字，引厉山木《道德经》本作。”段玉裁《说文解字注》云：“闚，此与窥义别。窥，小视也。”朱骏声《说文通训定声》云：“闚，闪也，从门規声，与窥略同。《字林》：‘倾头门内视也。’《方言》十：‘闚，视也。凡相窃视，南楚谓之闚。’《周易·观》：‘窥观利女贞。’《丰》：闚其户。《公羊传·成公二年》：‘踊於踣而闚客。’《魏都赋》‘距远关以闚閤’，注‘闚望尊位也’。《吴仲山庙碑》‘未尝闚城’。字误从视。《史记·刺客列传》‘闚以重利’，《索隐》‘视也’。”纵观各家之见，我认为：“闚”与“窥”虽然内涵都有“窃视”之义，但从外延上来说，二者“窃视”的方式有别，即“”为门中窃视，“窥”为穴中窃视；何况“闚”是作为楚方言而出现的，自然与“窺”形异而义亦略有别矣。
又，《韩非子·喻老》云：“空竅者，神明之户牖也。耳目竭於声色，精神竭於外貌，故中无主。中无主则祸福虽如丘山无从识之，故曰：‘不出於户，可以知天下；不於牖，可以知天道。’此言神明之不离其实也。”
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