《老子》47_03_校笺_17_钱钟书

钱钟书云：“‘其出彌遠，其知彌少’，按四十八章所谓‘为道日损’也。‘知’，知道也，即上句之‘見天道’，非指知识；若夫知识，则‘其出愈遠’，固当如四十八章所谓‘为学日益’耳。景龙本‘少’作‘近’，迹颇达在邇求遠、往而复返之旨。《文子·道原》：‘大道坦坦，去身不遠，求诸遠者，往而复返；’《吕氏春秋·论人》：‘太上反诸己，其次求诸人；其索之彌遠者，推之彌疏，其求之彌强者，失之彌遠。’《关尹子·一宇》尤能近取譬：‘观道者如观水。以观沼为未止，则之河，之江，之海，曰：水至也！殊不知我之津、液、涎、淚皆水’。···释典如《妙法莲华经·信解品》第四、《楞严经》卷四等穷子捨父逃走；衣中有如意珠而行乞诸喻，用意正同《老子》、《文子》。泼洛丁纳斯以浪子归故乡喻遠觅方识道之在（Enfuyons-nous donc dans notre chere patrie comme Ulysse etc； Ils se plaisent en cette region de Verite qui est la leur, comme des hommes revenus d’une longue course errante etc. ）；圣·奥古斯丁曰：‘汝居吾中，吾却外觅’（et ecce intus eras et ego foris, et ibi te quaerebam）；德国神秘宗诗人有句：‘帝天即在身，何必叩人门？”（Der Himmel ist in dir/Was suchst du ihn dann bei eines andern Tur ？）虽然，此非释、道等出世者之私言也。儒家教人，道其所道，复不谋而合。《论语·述而》即曰：‘仁遠乎哉？’（参看叶适《习学记言序目》卷一三）。《孟子》数申厥旨，《离娄》：‘自得之，取之左右逢其源；’《告子》：‘夫道若大路然，岂难知哉？人病不求耳。子归而求之，有余师；’又：‘道在邇而求之遠，事在易而求之难；’《尽心》：‘万物皆备於我矣。反身而诚，···求仁莫近焉’（参看《朱子语类》卷三一论‘三月不违仁’、卷一一八论‘万物皆备於我’）。”