《老子》47_04_校笺_11_水海

水海按：此两句（并下句）是承接上文而作的结论。掌握着“道”的规律和运行法则的聖人，不出行就能推知（其他事物的情况），不望就能明晓（事物的道理）。韩非或谓“不行而知”义为“能并智”，“不見而明”义为“能并视”，未必符合老旨。冯达甫云：“严復说：‘夫道无不在，苟得其术，虽近取诸身，岂有穷哉！而行彻五州，学穷千古，亦将但見其会通，而统於一而已矣。是以不行可知也，不見可明也，不为可成也：此得道者之受用也。’人的精神充沛，屏除杂念，高度入静，人的意识调节了人体的功能态，获取到体内体外的信息和被一般人扔弃掉的信息，他的生理状态便会产生异於常人的特异心理现象：特异思维，也就包括了特异感知，特异致动。这便是老氏称为聖人乃能有的功夫。‘不行而知’，是遥感功夫；‘不見而明’，是遥视和透视功夫；‘不為而成’，是意念力功夫：也都是调动和恢复人的某些退化了的本能或潜能，是导引家练功达到的高级功夫。这些功夫的培成，就在於‘不出户，不窥牖’。过去视老氏学说為神秘主义、唯心主义，此章即為无可争辩的根据。今天开展了人体系统科学的研究，进行了心灵感应实验，遥视透视实验，且已用之於实际。今凭地图探矿，找石油，找地下水，察管道伤损，实例不少。几个大国更秘密用於军事。这都是人的大脑意识调节了人体功能态的作用与反馈作用。再不应以过去的无知而厚诬古人，须知凭五官感识事物的界限今已突破。《史记·扁鹊列传》记载名医扁鹊经长桑君的传授，三十天后便能隔垣视物。这透视功能如再视为妄诞，则見自己无知了。”此说很有道理，可备一说。