《老子》本书用“远”字，除了本章的“其出彌远者，其知彌少”之外，尚有“玄德深矣、远矣，与物反也”（帛书《老子》乙本《德篇》，通行本第六十五章）、“大曰逝，逝曰远，远曰反”（通行本第二十五章），这里一并考训。
对于这几处“远”字，训释约有三说。一曰“遐远”，“远近”之“远”。景龙碑作“其出弥远，其知弥近”，则碑本刻写者即意谓此“远”即“近”之反也。朱谦之训解“大曰逝，逝曰远，远曰反”云：“盖形容道体，大不足以尽之，故名之曰逝。《广雅·释诂》‘逝，行也’；《论语》‘逝者如斯夫’，皇疏‘往去之辞也’。逝又不足以尽之，故又名曰远，《说文》‘远，遼也’；《尔雅·释诂》‘远，遐也’；……”
二曰“深远”、“深奥”。河上公注“大曰逝，逝曰远，远曰反”云：“我不见道形容，不知当何以名之。见万物皆从道所生，故字之曰道也。不知其名，强曰大者，高而无上，罗而无外，无不包容，故曰大也。其为大，非若天常在上，非若地常在下，乃复逝去，无常处所也。言远者，穷乎无穷，布气天地，无所不通也。言反者，远不越绝，乃复在人身也。”吴澄在解释“玄德深矣，远矣”云：“玄妙之德，深远而不浅近，故人不可测。如人皆欲智，我独欲愚，是与物相反也。”
三曰“久远”。蒋锡昌释注“大曰逝，逝曰远，远曰反”云：“按：‘逝’者，指道之进行而言，即宇宙历史自然之演进也；‘远’者，谓宇宙历史演进愈久，则民智愈进，奸伪愈多，故去真亦愈远也。‘反’为‘返’之假，谓圣人处此去真愈远之时，应自有为返至无为，自复杂返至简单，自巧智返至愚朴，自多欲返至寡欲，自文明返至鄙野也。‘大曰逝，逝曰远，远曰反’，谓道既大而无所不包矣，于是成为世界而刻刻演进；世界既刻刻演进矣，于是民智愈进，去真愈远；人民既去真愈远矣，圣人当以无为为化，而有以返之也。”
THE END
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