《老子》47_附论_02_水海

水海按：《老子》这几章节中的“远”，应释为楚方言的“远”，则切当也。扬雄《方言》（卷十三）云：“藐，广也。”《方言笺疏》云：“《楚辞·九章》云：‘藐蔓蔓之不可量兮’，通作‘邈’。前卷六‘邈，离也，楚谓之越，或谓之远。’《离骚》‘神高驰之邈邈’，王逸注：‘邈邈，远貌。’”由此可知，楚方言的“远”，意谓“邈”（miǎo），即“广邈”（广远）之义（邈，即遥远义）。《老子》的“其出彌远者，其知弥少”，义谓“离去得越广远（遥远）的人，知道的东西就越少”。联系上文“不出于户，以知天下；不于牖，以知天道”，《老子》旨在说明君道要在：“善用众耳众目为我听为我视也。”（参看张舜徽《老子疏证》）所以训“远”为楚方言意义的“远”，义则更盛。《老子》的“玄德深矣，远矣”，义谓“玄德又深又广”，所以它与万物一起同返于“道”。这是《老子》在阐述用“玄德”治国的法则时，对“玄德”的崇赞之语。“玄德”又深又广，正与《老子》的“道”深不可测相吻合。《老子》的“大曰逝，逝曰远，远曰反”，义谓：“道”大，大则能往去，往去则能广远，广远则能返回。《老子》在这里认为：一、“道”是“独立而不改，周行而不殆”的，它自己永远在变化运动着；二、“道”又叫“大”，它是沿着周而复始的方向而循环运动的，运动的结果往往是向着相反的方向发展，即“大曰逝，逝曰远，远曰反”。这里《老子》对“道”的运动形式的阐述，似乎有点像恩格斯所说的：“物质运动的一个永恒的循环”，并且“在这个循环中……，除永恒运动着的物质以及这一物质运动和变化所依据的规律外，再没有什么永恒的东西。”（《自然辩证法》）当然，老子还不可能懂得整个自然界，从微观到宏观，从夸克到太阳，从原生生物到人，都处于永久的产生和消灭之中，处于不间断的流动中，处于永不休止的运动和变化之中；因而他更不会懂得“形成我们宇宙岛的太阳系的炽热原料，是按自然的途径，即通过运动的转化产生出来的，而这种转化是运动着的物质本来具有的。”这里，我把《老子》的“远”训为“广远”、“遥远”、“邈远”，更能准确表达《老子》的“道”的周而复始的循环运动的思想。那些把“远”训释成“近之反”、“深远”、“遐远”、“久远”、“遼远”（任继愈《老子新译》）这样的常语之“远”义，实不尽表达老子之本义矣。