高明云：“甲、乙本‘器成之’，今本多同王本作‘勢成之’。‘器’、‘勢’古读音相同，可互相假用，但是彼此意义不同。旧注皆以‘勢’为本字，解释为形势、趋勢、气候或环境等多种意义。如王弼注：‘何因而形？物也。何使而成，勢也。唯因也，故能无物而不形；唯勢也，故能无物而不成。’河上公谓为‘寒暑之勢’；陈柱谓‘勢’为力，如云：‘勢者，力也。’林希逸谓‘勢’为‘阴阳之相偶，四时之相因’。蒋锡昌谓‘勢’指各物所处之环境，如地域之变迁，气候之差异，水陆之不同，等等。按今本‘勢’字注释，恐皆未达《老子》本义。按物先有形而后成器，《老子》第二十八章‘朴散则为器’，王弼注：‘朴，真也。真散则百行出，殊类生，若器也。’二十九章‘天下神器’，王弼注：‘器，合成也。无形以合，故谓之神器也。’《周易·系辞上》‘形乃谓之器’，韩康伯注：‘成形曰器。’皆‘形’、‘器’同语连用。从而可见，今本中之‘勢’应假借为‘器’，当从帛书甲、乙本作‘器成之’。夫物生而后则畜，畜而后形，形成而为器。其所由生者道也，所畜者德也，所形者物也，所成者器也。王弼注云：‘凡物之所以生，功之所以成，皆有所由。有所由焉，则莫不由于道也。故推而极之，亦至道也。随其所因，故各有称焉。’”
THE END
暂无评论内容