水海按：《老子》原本作“啟”，如帛书本。他本作“開（简作开）”，二字谊同，因避汉景帝讳而后人改“啟”為“開”。关于“濟”之义，主要有三说。一说“濟”为“完成”、“成就”。吴澄注云：“凡人有事，必须有言；每日開口而言，以成濟其应接之事，则气耗而至于匮，終身不可救也。”任继愈《老子新译》译“濟其事”為：“完成知识的事业。”张松如《老子校读》译“濟其事”為：“完成世间众事业。”许抗生《帛书老子注释》译“濟其事”为：“成就你的事业。”
二说“濟”為“益”、“增益”。河上公注：“濟，益也。益情欲之事。”唐玄宗疏云：“開其视听之門，濟其爱悦之事，则祸益患增，故終身不能救理也。”解“濟”为“增益”。林希逸云：“‘濟其事’，用之而求益也。‘濟’，益也。”高延第云：“尚口者穷，多为者败；徒长诈伪，无益于事，故不救。”陈鼓应注解“濟其事”為“增添纷杂的事件”。上引奚侗亦训“濟”為益。
三说“濟”為“齎”、“持”。上引马叙伦即持此说。楼宇烈《王弼集校释》云：“马叙伦说‘濟即為齎’。‘齎’，《广雅·释诂》：‘持也’。‘濟其事’，即持其事。”
按：“濟”为《老子》书所用楚方言。以上诸解，都是从常语“濟”之义，来理解《老子》此处之“濟”的。《老子》此处之“濟”，作為楚方言，当“忧”讲。扬雄《方言》卷一云：“慎、濟、，忧也。宋、卫或谓之慎，或曰；陈、楚或曰溼，或曰濟。”郭璞注云：“者，忧而不动也。”钱绎笺疏云：“慎者，《广雅》‘慎，忧也’。《楚辞·七谏》‘哀子胥之慎事’，王逸注：‘死不忘国，故言慎事。’是‘慎’为‘忧’也。《广雅》又云：‘慎，恐也。’‘恐’与‘忧’义相近。‘濟’者，《广雅》：‘濟，忧也；’又云：‘懠，愁也；’曹宪音在细反。《大雅·板篇》‘天之方懠’，《毛传》‘懠，怒也’。‘濟’、‘懠’声、义并同。卢氏云：‘濟者，忧其不濟也。’‘溼’者，《广雅》‘溼，忧也’。”此知，“濟”為楚语，义為“忧”。老子楚、陈人，当作“忧”义之“濟”。《老子》在这里宣扬的是“无為”之治。他先从正面作比，说人君应“塞其鋭，閉其門”（喻閉明塞聪），即无知无欲，则終身不劳而可治也。接着，他又从反面作比，说人君若“啓其鋭，濟其事”（喻开聪忧治），即好自用智，奋力有為，则終必身劳而事不治。
暂无评论内容