马叙伦云：“按：王说是也。然《韩非子·解老》曰：‘书之所谓大道者，端道也。（伦按：端借为褍，《说文》曰：衣正幅也。）所谓貌施也者，邪道也。所谓徑大也者（大为道误，王先慎谓衍字，非也），佳丽也。佳丽也者，邪道之分也。’以‘邪道’释‘貌施’，以‘佳丽’释‘徑道’，似正相反。此下文谓‘大道甚夷，而民好徑’，是老子以‘大道’与‘徑’对文。《论语》‘行不由徑’，‘徑’正谓‘邪道’。是当以‘邪道’释‘徑道’，‘邪道’亦正与‘端道’对也。盖《韩非子》本文作‘所谓徑道也者，邪道也。所谓貌施也者，佳丽也。佳丽也者，邪道之分也。’后人妄改，以就《老子》此文次第，或写传倒误耳。又此文之义，谓不行大道而邪行为可畏。若以‘佳丽’释‘貌施’，与‘行’义无涉。疑韩非时此文‘施’字已有误作‘貌’者，读者以作‘施’者校写‘貌’字下，因成‘貌施’，韩非乃以‘佳丽’释之，而后人复以‘佳丽’附会於‘服文采’之义矣。无‘貌’字是。”
THE END
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