水海按：帛书乙本作“猒”（yàn）是。《说文》云：“猒，饱也，足也。”《玉篇》云：“猒，於艳、於盐二切，足也，饱也。”段玉裁《说文注》云：“浅人多改‘猒’为‘厭’，‘厭’专行，而‘猒’废矣。‘猒’与‘厭’音同而义异。《雒诰》‘万年猒于乃德’，此古字当存者也。按：饱、足则人意倦矣，故引申为猒倦、猒憎，《释诂》曰‘豫射厭也’是也。豫者，古以为舒字，安也·..‘猒’、‘饜’，正俗字。…‘猒’，於盐切，古音在七部。”显而易见，“猒”是古字；段氏谓“厭”与“猒”音同而义异（《说文》训“厭”为笮），后人以“厭”代“猒”，则为音假。至于“饜”，《玉篇》云：“於艳切，饱也。”则与“猒”同音同义，段谓为“猒”之俗字是也。所以《老子》原本作“猒”，帛书乙本出“猒”字，保留了上古“猒”之古字，这是很珍贵的。马叙伦说“‘猒’字是”，实为高见。陈鼓应校为“厭”，谓“猒”为“厭”的假借字，其说误也。但陈谓“饜”是“猒”的俗字，则是也。《乙本释文》本、张松如校本、任继愈译本、许抗生校本、古棣校本皆作“厭”（简化为“厌”），皆误也。至于高翻本（即楼古本）作“胃”，则为“猒”之误省。“猒”，篆文作，从甘，从肽，正体字作“猒”（见《说文》），不得省写为“胃”也。又：《老子》故本作“猒食”，帛书乙本为是。通行本作“猒飲食”，“飲”与“食”义通，作“猒食”，其义简约，符合老子文风；作“猒飲食”，其义赘冗，不合《老子》言约义丰的文章风格。《老子》原本作“猒食”，我疑心后人欲使之与前五句（“朝甚除，田甚蕪，倉甚虚，服文采，带利劍”）的行文格式、字数一律，而妄增此“飲”字；或者，《老子》原本作“猒食”，后人改为“厭食”，则注“厭”为“飫”，传抄者误把注文当经文，并把“飫”形误为“飲”，即传为“厭飲食”，以铸成大错。这种可能不是没有的，武英殿本不是把“飲”误为“飫”了吗（参看朱谦之校注）？又：“齎財”，“齎”（jī）（即夷切）即“賫”（简化为“赍”）的异体字，义即财物，通“资”。《老子》故本当作“齎財”，后人通转为“資财”（如河上公古本即王羲之书河上公本），又妄改为“资货”（如顾欢本等）或“财貨”（如王弼本等），再逆转为“貨资”（如乾道本《韩非子》引）或“貨財”（如傅奕本等）。张松如云：“‘財貨’，甲本作‘货□’，乙本作‘賚財’。”“赉”（lài）为“賚”的简化字，“賚”和“賫”并非一字，张松如误校明矣。
又，严遵注云：“衣重五采，锦繡玄黄，冰纨绮穀，靡丽光辉。利劍坚甲，强弩劲弓，轻车骏马，多侠凶人。权重名显，威势流行，伐杀（绝）乡里，臣役细民。妬廉嫉让，疾忠毒信，结邪连伪，与善为怨。尚争贵武，无不浸凌，使通境外，常议弑君。食重五味，残贼群生，刳胎杀鷇，逆天之心。居常醉饱，取求不厭，多藏金玉，畜积如山。所有珍宝，拟于人君。”陆希声云：“观飲食常饜飫，则知其君好醉饱，妄民事矣。观资貨常有餘，则知其君好聚敛，困民财矣。”水海按：此两句是对“盗竽”（失道的统治头子）嗜慾无足、聚敛挥霍的侈奢生活的揭露。
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