《老子》55_01_校笺_08_水海

水海按：按语法求之，“之”（指傅本“比”下的）、“也”二字皆可无，而“者”字不可无。这两句是比喻，只能以“含德之厚者（含德深厚的人）”，比喻“赤子”：“含德之厚者”是一个名词性的词组。作比喻，在语法上要求本体和喻体必须是同类词性，这样本体“含德之厚者（‘者’特指代词，即今‘···.·的人’）”与喻体“赤子”，词性相同。再加上本体和喻体有某种相似的地方（见下解释），所以这是一个恰切的比喻。古棣不会不知道这个修辞常识，所以他在译前句话时，也把“者”暗译为“···的人”；若不然，“含德之厚”即译为“含德深厚”，“··的人”如何坐实？古棣校语无“者”说显然为误。又“含德之厚者”，“之”字为句中语助词，无实际意思，用在主词“含德”和谓词“厚”之间，取消句子的独立性，使这一句子变为词组，作主语用。又“於”（今作“于”），《经传释词》：“犹‘之’也。”“赤子”，《尚书·周书·康诰》云：“若保赤子；”孔颖达疏云：“子生赤色，故言赤子。”《汉书·贾谊传》刘奉世注曰：“婴儿体色赤，故曰赤子耳。”古棣说此解为望文生义，老子特称赤子者，谓其赤诚纯真，无私无虑之义。此备一说。