水海按：范应元、易顺鼎等人之说是也。《老子》故本当作“朘怒”。河上公本作“峻”，其注云：“赤子未知男女之合會而阴作怒者，由精气多之所致也；”其注出“作怒”二字。而成玄英疏云：“峻，小儿阴也，言赤子初生未解雌雄交合之道而阴恒怒作，乃精满室之至也；”此注亦出“怒作”二字。看来河上公和成玄英所见本皆作“怒”（“作”则为“怒”之借，上古“作”入铎部，“怒”入鱼部，鱼铎通韵，故二字可假）。“峻”以及“屡”皆当为“朘”的古异体字（《广韵·灰韵》：“朘，赤子阴也。峻，上同，见《老子》。屡，上同，出《声类》。”）。“朘”（或“峻”、“屡”）原是带有较大的区域性的方言字，春秋战国之际流行于今汉中、关中、川东、鄂西一带，后世这些地方尚流传其语（参见《新方言》）。洪亮吉考证说老子曾“西人关（桃林塞、函谷关或武关等某一关）中，终于关中。《水经注》云盩厔有其陵，世谓之老子陵。合以《庄子》‘老聃死，秦佚吊之’之文，是老聃死于秦地。”老子晚年隐居秦地是毫无疑问的。他在《道德经》中接收秦地流传的方言“朘”（或“厦”）字，是可以理解的。今陕西省西安市周至县老百姓，尚称男生殖器为“峻（chuí）子”，相传老子当年就是在此地的楼观台一带传述了《道德经》的，楼正本《道德经》也作“峻”（元人高翻在楼观台书写的《道德经》作“屡”），皆与《老子》故本合；这也说明“朘”或“峻”等，已是流传了两千多年的古代秦地土语。“朘”，通语上古为精纽微部【tsuei】，中古读作“子垂反”或“臧回切”（《广韵》），即今音zuī，而秦地方言读作chuí。至于作“全”者，是为“朘”（或“峻”）之假也。上古“全”入元部，“朘”或（“峻”）入文部，二部可旁转通假。又“牝牡”：“牝”（pìn），泛指雌性；“牡”，泛指雄性。这里指男、女。“會”，交會，媾合。“怒”，奋发，勃发，用如动词。由此句看，老子观察到幼儿的“朘怒”的生理现象，认为是“精之至也”，即元气充实而未损，含德体道的人即如幼儿，保持精气、元气。上引河上公和蒋锡昌注大致符合《老子》之旨。而王弼云：“作，长也，无物以损其身，故能全长也。”纯属望文生义，不足为训。
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