水海按：当作“嗄”也。《广韵》“嗄”字引《老子》正作“終日號而不嗄”。许抗生、张松如、沙少海、张舜徽、陈鼓应、任继愈校为“嗄”，是。复旦大学哲学系《老子注释》小组、帛书《老子甲、乙本释文》的校注者、高明等校为“嚘”，则非也。“嗄”为本字，且为《老子》书所用楚方言。章炳麟《新方言》（四）云：“司马彪曰：‘楚人谓唬极无声曰嗄。’今通谓不能言者为‘嗄’，唬极无声亦曰‘嗄’，通借‘啞’字为之。‘啞’本训笑，《周易》言‘笑言啞啞’，然《史记·刺客列传》已云‘吞炭为啞’，其假借久矣。”（《章氏丛书》本）朱谦之亦云：“‘嗄’为本字。《庄子·庚桑楚篇》司马彪注：‘楚人谓唬极无声曰嗄；’老子楚人，用楚方言，用之秦晋则为‘嗌’，又为‘噎’。‘噎’有憂义。刘端临《经传小记》曰：‘噎，憂也。《诗经》：中心如噎，毛传曰：噎憂不能息也。噎憂双声字。《玉篇》引《诗经》：中心如噎，谓噎憂不能息也；增一谓字，最得毛氏之意。噎憂即欧嚘，气逆也。《说文》欧字注：憂也；《玉篇》嚘字注：《老子》曰終日號而不嚘。嚘，气逆也，亦作歎。《广韵》：欭憂叹也，歎气逆也；噎、噫、欧、憂，一声之转。’按端临所见，王念孙《方言疏证补》（高邮《王氏遗书》本第三册）引之，谓‘实贯通毛传、《方言》之旨’是也。今据以订正《老子》，知‘號而嘶不嗄’，‘嗄’是故书，其演变为‘嚘’，为‘歎’，因又转为‘噫’，为‘啞’，盖皆方言之变耳。···‘啞’为假借字，本字实为‘嗄’。嗄、啞同字，故河上、柰卷作‘啞’，然‘啞’为后起之字，欲复《老子》古本之真，则宜从（景龙）碑本作‘嗄’。作嚘、作歎、作噫、作啞，皆非也。”朱谦之之见极是。可知：“嗄”为《老子》其书原字，是为《老子》书用楚方言，秦晋间借用之，则为“嗌（ài，乌懈切）”，或为“噎（yē，乌结切）”，宋齐间借用之，则为“喑（yīn，於金切）”（宋人墨子曾云：“臣下重其爵位而不言，近臣则喑。”见《墨子·亲士》），后来“嗄”又流变为“嚘”、为“歎”，又变为“噫（ài，乌界切）”、为“啞（yǎ，乌下切）”。因方言音变、形变，而义不变，故有各家之异“嗄”说和各种版本此字之不同也。以明“嗄”之流变之踪，特作如下图示：
又，从音韵上来说，“固”、“怒”、“嗄”为韵，上古“固”、“嗄”入鱼部，“怒”入铎部，鱼铎通韵亦为《诗经》通例，故三字押韵。若作“嚘”，此字入幽部，不能谐韵也。
又，“和之至也”之“和”，即“中气以为和”之“和”；“和”即阴阳二气和合而统一的状态，亦可译为“和气”（参见成玄英疏）。这两句，比喻具有深厚修养的人，能返到婴儿般的纯真和合的境界。老子从赤子“冬日號而不嗄，和之至也”的生理现象悟出了保持和合纯真的最佳状态，即可长寿，以尽天年的道理。
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