《老子》55_08_校笺_13_水海

水海按：河上公注为“日祥”（日以长大）、成玄英疏为“多祥”（多贪世利）皆为误解。李道纯不解“祥”义，以“不祥”改训“祥”，更是误甚。他如：训“祥”为“妖祥”、“眚祥”、“祥痒”、“祥殃”、“災异”、“戕”，等，皆有所据，不能全予否定。笔者认为，“祥”当是“殚”（xiáng，徐羊切）的借字，二字同声系，古通用。《玉篇》云：“殚，女鬼也。”《广韵》云：“殚，女鬼，古作祥禫字。”“女鬼”即妖也。《墨子·非乐上》云：“《汤之宫刑》有之曰：‘···上帝不顺，降之百殚，其家必坏丧。’”毕沅注云：“‘殚’，‘祥’之异文。郭璞注《山海经》音祥。《玉篇》云‘殚，徐羊切，女鬼也’。”“祥”被训为“殚”，“殚”则妖也。王弼注“生不可益，益之则妖也”（《道藏集注》本）；范应元注“祥，妖怪也”。此皆解“祥”为“妖”是也。吴澄云：“祥，妖也。非天地正氣曰妖。不能如赤子纯氣之精，则恃形而助氣，是以外养之幻身益其生，非氣之正也；因情而动氣，是以外感之欲心使其氣，特人伪之强也。”“妖”则引申为邪氣，言以外物增益形体之生或藉外物以滋补形体生命，则是邪氣歪道。老子反对外养（即养形），主张养神。吴说合于《老》旨。又，“心使氣曰强”：“氣”即“精氣”，赤子无思无虑，“精氣”充实，阴阳二气均衡，所以生命力旺盛；俗人劳心费神，伤损“精氣”，使阴阳二氣失去均衡，则生命力衰败，走向死亡。“‘心使氣曰强’，与上文‘精之至也’、‘和之至也’相反为言；而与‘益生曰祥’相承而言。‘益生’，就物质方面言之，‘生生之厚’，厚酒肥肉声色之属，使人生病；‘心使氣’，就精神方面言之，劳心费神，思虑过度，则耗损‘精氣’，破坏阴阳二氣的均衡，这就会使得筋骨变得僵硬。”（古棣注语）

又，河上公注云：“心当专一和柔而神氣实内，故形柔，而反使妄有所为，则和氣去于中，故形体日以刚强也。”