《老子》56_04_校笺_14_古棣

古棣云：“易顺鼎之错，除断言四章王弼无注为失检之外，就是迷信《文选》注，而未加分析。《魏都赋》李善引《老子》是注‘世笃玄同’的，本文与‘塞其兑’等六句无干，自可节引，省此六句。《运命论》之言曰：‘圣明君，必有忠贤之臣。其所以相遇也，不求而自合；其所以相亲也，不介而自亲。唱之而必和，谋之而必从。道德玄同，曲折合符。’这同‘知者不言，言者不知，····是謂玄同’可以攀扯得上，而跟‘塞其兑’等则连边也不沾。如是，李善注自可节引，省此六句。古人引文本来不甚严格，又没有删节号，岂可据李善注而断言《老子》‘塞其兑’等六句为衍文。既是假定李善所见《老子》确无此六句，那也只是《老子》唐本中有一种本子无此六句，也不能证明《老子》原本无。于此，也可见易顺鼎此说的思维逻辑甚不周密。··‘解其忿’的‘忿’字，帛书甲、乙本皆作‘紛’。余以为应作‘忿’；解除其忿恨，与本文顺理成章，与老子精神全合。七十九章‘报怨以德’、‘和大怨’与此相通，‘解其忿’亦即‘和大怨’，这是老子的一个重要思想。本章上句‘挫其鋭’，即钝其锋芒之意，亦与‘解其忿’义近，两者又与‘勇于不敢则活’相通。”水海按：古棣驳易顺鼎之错，颇为有力，余从。