水海按：诸家之解，各持己见，莫衷一是。我认为《老子》此处用“紛”，乃是楚方言意义的“紛”也。扬雄《方言》卷十云：“紛，怡喜也。湘潭之间曰紛怡，或曰巸已。”敦璞注：“巸已、嬉怡二音。”“湘潭之间”，在周、秦、汉为“南楚”。“南楚”，“其俗大类西楚（指淮北、沛、陈、汝南一带）”（《史记·货殖列传》），属同一方言语系。“解其紛”之“紛”，盖“怡喜”之义也。《广雅》云：“紛，怡喜也。”《博雅》亦云：“紛，喜也。”此解甚得楚方言之意蕴。屈原在《离骚》中，也用过楚方言“紛”，如“紛吾既有此内美兮”（参看姜书阁《屈赋楚语义疏》）。在第四章中，“銼其鋭，解其紛，和其光，同其塵”，这四句乃是“道”的写状。其意谓：“鈍銼它（即‘道’）的锋芒，消除它的怡态，隐蔽它的光耀，使它混同于塵埃。”“解其紛”，用楚语意义的“紛”来理解这句话，不难看出，与其他三句很和谐统一，这样，四句从不同方面共同表达了一个完整的意思。在本章中，“銼其鋭，解其紛”等句，是对主体自己，即“知道之士”的写状。这两句言：钝銼他的锋芒，消除他的怡态。这就又深一层地说明了“知道之士”的处世哲学和修养境界。
又，车载云：“鋭、紛、光、塵，就对立说；挫锐、解紛、和光、同麈就统一说。尖鋭的东西是容易断折不能长保的，把尖鋭的地方磨去了，可以避免断折的危险。各人从片面的观点出发，坚持着自己的意见，以排斥别人的意见，因而是非纷紜，无所适从，解紛的办法，在于要大家从全面看问题，放弃了片面的意见。凡是阳光照射的地方，必然有照射不到的阴暗的一面存在，只看到了照射着的一面，忽略了照射不着的另一方面，是不算真正懂得光的道理的，只有把‘负阴’、‘抱阳’的两面情况都统一地加以掌握了，然后才能懂得‘用其光，复归其明’的道理。宇宙间到处充满着灰塵，人世间紛繁复杂的情况也是如此，超脱尘世的想法与做法是不现实的，众人皆浊我独清的想法与做法是行不通的，这些都是只懂得对立一面的道理，不懂得统一一面的道理。只有化除成见、没有私心的人，才能对于好的方面，不加阻碍地让它尽量发挥作用，对于不好的方面，也能因势利导，善于帮助它发挥应有的作用，‘同其塵’，是对立的统一道理的较高运用。”按：此说除评述“解其紛”的见解之外，其他评述“和其光，同其塵，銼其鋭”的见解，深得老旨。
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