水海按：当有发语词“夫”，以承上问，并提示下语，表示议论开始。无“夫”字者，盖因上衍“以此”这样的回答提示语，则去之也。“镾”，则为“彌（今简为弥）”之异体（《说文·長部》：“镾，久長也。从長，爾声。”段玉裁注：“镾，今作彌，盖用《弓部》之‘彌’代‘镾’而又省‘王’也。‘彌’行而‘镾’废矣。”《集韵·支韵》：“镾，《说文》：‘久长也。’通作‘彌’。”），《老子》本字当作“彌”。“天下多忌諱”：“天下”，谓人主等统治者；“忌諱”，或谓“防禁”（河上公语），或谓“畏隐”（王弼注“所畏为忌，所隐为諱”），或谓“禁令”（陈景元注），或谓“畏避”（吴澄注），或谓“教诫”（高亨注“忌借为誋，《说文》‘誋，诫也，諱，誋也’，是誋諱犹言教诫耳”），等等，皆不失为一家之言。笔者认为，《老子》“忌諱”，意指多种禁忌諱诫因素：其一是家国忌諱，如“名諱”，《左传·桓公六年》记载：“周人以諱事神，名终将諱之，故以國则废名，以官则废职。”这指的是名分的禁制。其二是阴阳忌諱，如“择日”，某日不宜动土，某日不宜出行，某日不准婚、丧、嫁、娶。这种忌諱，包括所有宗教迷信的禁忌。其三是政令忌諱，例如：一國的自然资源，像山、林、泽、薮、鱼、盐之利，尽为封建主所垄断，号为禁区，人民不得侵犯。史载周厉王“专利”用暴力禁止反对意见（《国语·周语上》）。齐国则“山林之木，衡鹿守之；泽之萑蒲，舟鲛守之；薮之薪蒸，虞侯守之；海之盐蜃，祈望守之”。这些自然资源，人民靠以谋生，封建主占为己有，设立政令，视为禁区，犯禁者有罪，人民生活来源告绝，焉得不贫困呢？其四是有为之治的教诫，节解就说“忌諱”，“谓有为也”。这多种因素，才合老子“多忌諱”的宏旨大义。
THE END
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