古棣云：“‘民多技巧，奇物滋起’，河上公古本如此，今河上公本‘技’作‘伎’，乃‘技’的异体。有的传本，‘民’字作‘人’，王弼本亦作‘人’。王注‘民多智慧，则巧伪生’，据注可知王弼本原作‘民’，‘人’字乃唐人所改。帛书亦作‘民’。与上下文一律，当作‘民’字。‘技巧’，各本多作‘智慧’，帛书乙本缺文，甲本作‘民多知’，唯河上公本与严遵本作‘技巧’。傅奕本‘奇物’作‘衺事’，甲本作‘何物’，‘何’字当是‘奇’字之讹，作‘奇物’于义为胜。此两句当作‘民多技巧，奇物滋起’。‘技巧’与‘奇物’相应；‘民多技巧’又与上文‘民多利器’相应。旧注多以‘奇物’为奇器，解如‘奇技滛巧’之意。这大致是不错的。盖春秋后期，生产技术改进，出现了若干新产品，如近几年出土的春秋后期之工艺精美的编钟，如春秋末战國初公输班所造之木鸢，在守旧的人看来就是‘奇技滛巧’了。‘奇物滋起’就会引出乱子来，和上文‘民多利器，國家滋昏’是一致的。”水海按：严遵本作“伎巧”，《指归》云：“作方遂伎，雕琢文彩，奇变异怪，以褒有德，以别尊卑，巧故滋起，俊出愈奇。”水海按：严遵作“伎巧”明矣，古棣有误。
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