《老子》57_06_校笺_13_水海

水海按：《老子》故本当作“人多知慧，而奇物兹起”。帛书甲本作“人”，古棣谓作“民”，则失校矣。甲本出“知”字，王弼注谓“知慧”，傅奕本又直作“知慧”，可知应作“知慧”。“知慧”，涵有“知识”、“奇巧”、“技巧”、“智巧”、“智慧”、“智能”等义。《老子》这里是泛指一切知识、技术、才能，认为这些因素，都是会造成邪乱、引起异端的恶果的。所以，此作“知慧”，义足理胜。作“伎巧”或“技巧”者，当始自严遵或河上公。顾欢本引河上公注云：“‘人’谓人君，百里诸侯也；多知使巧，刻画宫宇，雕琢章服，奇物滋起，下则化上，饰金镂玉，文绣綵色，日益滋甚。”此注出“知”，知河上公故本作“知”而不作“技”。可能后人据河上公注文“多知使巧”，而改“知慧”为“技巧”。而帛书出土，参照傅奕古本，则知作“技巧”者为讹改也。作“伎巧”者，“伎”与“技”通（上古二字皆为群纽支部）。“伎巧”亦为讹。又，“奇物”、“邪事”义通，然《老子》本作“奇物”，帛书甲本是。“奇物”，即泛指造成“邪乱”、引起“异端”（顾本成疏）之事物，或谓指“奇怪的物器，即新发明创造的产品”（任继愈），即实解矣。