此二句，帛书甲本作“其正察察，其邦夬央”，“正”为“政”之假，《甲本释文》已校为“政”；“央”为“狭（kuài）”之假借（上古二字皆为见纽月部）或省写，《甲本释文》校为“缺”，许抗生亦校为“缺”，并云：“甲本作‘其邦夬夬’，乙本缺文。傅奕本、通行本皆作‘其民缺缺’。今据改。甲本‘缺’字省写作‘夬’。缺，《说文》：‘缺，器破也。’此句意谓老百姓破坏了原有的純朴。”按：校“夬”为“缺”，则与前句的“察”不为对文，复旦大学哲学系《老子注释》就看出了这种破绽，校为“缺”后，又谓“缺”为“谲”的假借，意为狡诈、狡猾。这样释法，未免迂曲。我认为“夬”是“狭”的同音假借（上古二字皆为见纽、月部）。《方言》卷二云：“剿、蹶，狯也，秦、晋之间曰‘狯’。”敦璞注：“狯，古狭字。”《集韵·夬韵》云：“狯，《博雅》‘扰也’，一曰狡也。或作‘狭’。”是“㹟”亦作“狯”（异体字）。《方言》又云：“（狯）或谓之猾，通语也。”《说文》云：“狯，狡狯也。”狡狭，狡诈、狡猾也。因“狭”、“缺”同为月部字（“缺”为溪纽月部），后人则假为“缺”。校训“夬”为“狭”（或作“狯”），有一个问题：老子老聃是楚国人，为什么用“秦晋之间”的方言呢？按：据《史记·老子列传》记载：“老子居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书《上下篇》，言道德之意五千言而去。”马骕《绎史》云：“《庄子·养生主篇》曰：‘老聃死，秦佚吊之；’则老子未尝不死。”梁玉绳《史记志疑》云：“据《庄子》载‘老聃死，秦佚吊之’；则老子非长生神变莫知其所终者。释道宣《广弘明集·辨惑篇序》曰：‘李叟生于厉乡，死于槐里，庄生可为实录，秦佚诚非妄论。”又道宣《跋孙盛老子疑问反讯》云：“老子遁于西裔，行及秦壤，死于扶风，葬于槐里。”《水经注》十九云：“就水出南山就谷，北迳大陵西，世谓之老子陵。”《路史·后纪》七注：“户县柳谷水西有老子墓。”按今老子墓则在陕西省周至县峪河西。《楼观先师传碑·九天仙伯文始先生无上真人》云：“老君到关，···老君至终南本第，斋戒问道，复请著书，以惠后世。老君乃述道德五千言以授之。”考以上记载，老子到过秦国，并在秦国讲“道”，著述《上下篇》，最后客死秦地，则为史实无疑。老子在秦国生活了一段时间，当然也知晓秦语，他著书《上下篇》（即今《老子》书），不可能不夹带一些秦语。此“狭”（即“狯”）就是一例。帛书乙本此二句作“亓正察察，亓□□□”，“正”为“政”之音假，损缺“國夬夫（狭狭）”三字，帛书《乙本释文》校补为“民缺缺”，高明径直校补为“民㹟㹟”。我从甲本之“邦”字，“夬夬”校为“狭狭”，谓之“其邦狭狭”。敦煌庚本无“其政”二字，“邦狭㹟”作“民缺缺”，谓“察察，其民缺缺”，当是抄写时误漏“其政”二字。傅奕本、范应元本“察察”作“詧詧”，“邦狭狭”作“民缺缺”，谓之“其政詧詧，其民缺缺”。景龙本“邦狭狭”作“人”，谓“其政察察，其人整”。遂州本作“其政察察，其人缺缺”。宋刊河上公本、景福本作“其政察察，其民缺”。严遵本、敦煌唐写本S三九二六《老子德经河上公章句》、道藏河上公本、王弼本、王羲之本、顾欢本、御注三本、楼正本、强思齐本、成玄英本、李约本、陆希声本、杜光庭本、宋徽宗本、苏辙本、林希逸本、邵若愚本、彭耜本、曹道冲本、刘骥本、陈景元本、黄茂材本、吕惠卿本、李霖本、董思靖本、寇才质本、赵至坚本、吴澄本、赵孟頫本、赵秉文本、明太祖本、危大有本、薛蕙本、焦竑本、释德清本等本皆作“其政察察，其民缺缺”。
THE END
暂无评论内容