蒋锡昌云：“‘是以聖人方而不割，廉而不劌’，《淮南子·道应训》、《文子·上义篇》均同此。《韩非子·解老》引‘劌’作‘穢’。顾本成疏‘不穢而穢’，节解‘不可以穢浊妨道行也’，是成、节解并作‘穢’。强本荣注：‘廉而不穢；’是荣亦作‘穢’。按：‘廉’假借为‘利’。《国语·晋语》‘杀君以为廉’，言杀君以为利也。《庄子·山木篇》‘成则毁，廉则挫’，言利则挫也。《吕览·孟秋》‘其器廉以深’，言其器利以深矣。《礼记·聘义》郑注：‘劌，伤也。’‘廉而不劌’，言利而不伤也。《庄子·在宥篇》‘廉劌彫琢’，《荀子·不苟篇》‘廉而不劌’，《礼记·聘义》‘廉而不劌’，古皆‘廉’、‘劌’并言。王注：‘廉，清廉也；’河上注：‘聖人行廉清，欲以化民；民不伤害人也；’谊并失之。‘方而不割’与‘廉而不劌’，文异谊同，皆所以喻聖人贵和光同尘，无形无名也。”
THE END
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