水海按：“耀”、“燿”、“曜”，三字古通用。在光明、照耀、炫耀的意义上，“耀”、“燿”同，为正俗字（即一种异体字），但“燿”为正字，“耀”为俗字。《说文·火部》云：“燿，照也。”徐灏注笺：“‘燿’，俗作‘耀’。”《淮南子·修务训》“察于辞声，不可以燿以名”，高诱注：“燿，炫也。”又，《玉篇》云：“‘曜’，余照切，照也，亦作‘燿’。”清朱珠《说文假借义证》云：“《穀梁传序》：‘七燿为之盈缩。’《释文》：‘本又作曜。’”则“曜”与“燿”为异体字，《说文·日部》无“曜”字，说明“燿”为本字，“曜”为或体。《释名》云：“曜，耀也，光明照耀也。”可知“耀”、“燿”、“曜”三字古同通用。古代《老子》当有一本作“燿”的，比如王弼本和经训堂刊傅奕本（傅奕本是根据项羽妾墓本等本校订而成，此“燿”当为项羽妾墓本遗存）。至于作“嬥”（tiǎo）者，当为“燿”之转音通假（上古“嬥”入宵部，“燿”入药部，宵药通韵，故二字可转音通假）。又，“燿”或“曜”、“耀”都含有“光明”、“明”义，“眺”（tiǎo）亦为“明”义（《改併四声篇海·日部》引《川篇》云：“眺，明也。”）故“燿”等与“晀”通用，《帛书老子乙本》作“眺”（即“眺”之假）亦尚可。
又，“紲（xiè）”，帛书《老子乙本释文》校注云：“通行本‘紲’作‘肆’，‘肆’、‘紲’音近通假。河上公注：‘肆，申也’。”按：帛书乙本作“紲”，但非“肆”（或“恣”）之假借。“紲”乃《老子》书所用楚方言。扬雄《方言》卷十云：“緤，緒也。南楚皆曰‘緤’，或曰‘紀’，皆楚转语也。”《说文解字》谓“紲”“或以枼为緤”，《广韵》谓“‘緤’同‘紲’”。是知“緤”（或“紲”）为楚方言，其义为“緒”。“緒”含有“连绵不断”之义，《楚辞·九章·涉江》“欸秋冬之緒风”之“緒”，即此义矣。“连绵不断”与“肆”之“伸张”之义相通。“直而不紲”，言“正直而不连续伸张触犯他人”。“光而不眺”，意即光亮而不鲜明刺眼，与“和光”义同，顾本成疏谓“智慧光明，无幽不照，而韬光晦迹，不炫耀于物，忘其照也”，释之为“韬光晦迹，不炫耀于物”，深得老旨。又，此四句讲的是理想的人格形态，指出人贵能深自敛抑，毋露己才，虽有方、廉、直、光之德才，而不以此伤物炫世也。此理想人格形态，不仅指“聖人”应具备，而“侯王”、“上士”等也应具备，所以帛书乙本无“聖人”二字，《乙本释文》也未画蛇添足，而许抗生却添加“聖人”二字，张舜徽谓乙本无“聖人”二字为“偶夺去”，则失之也。
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