《老子》58_音韵_06_古棣

古棣云：“帛书乙本作‘兼而不刺’，‘兼’字显然是‘廉’字之误，‘刺’字乃以义误改。许抗生从帛书乙本作‘刺’，非。‘劌’入月部，与上句及下二句押韵，作‘刺’则失韵。”又云：“传世诸本作‘直而不肆’，帛书乙本作‘直而不紲’，帛书整理小组注释说：‘紲、肆音近通假。’河上公注：‘肆，申也。聖人虽直，曲己从人，不自申之也。’王弼注：‘以直导物··所谓大直若屈也。’近人多从河上公注、王弼注，于义大体可通，但不贴切。而且作‘肆’于韵不谐。‘肆’入脂部，‘割’、‘劌’、‘耀’入月部，两者不能押韵。‘方而不割，廉而不劌’，皆以物喻，以固体物有角有棱但不刺伤人为喻；其下句‘光而不耀’，也是以物为喻；夹在当中的一句，也应是以物为喻，作‘直而不自申’或‘大直若屈’云云则不伦不类。帛书的‘紲’字提供了探索的线索。愚以为‘紲’为‘泄’字之误，此句当作‘直而不泄’，以水为喻。‘泄’同洩，泻，水往下直注曰‘泻’，如‘一泻千里’，古代瀑布曰‘泄’，亦水往下直注之意。曲水流缓，直水流急。老子以水为喻，聖人处事如直水之直，但不泄，不像瀑布之类那样往下直注。以俗语‘心直口快’比之，‘直而不泄’就是‘心直而不口快’。‘直而不泄’比喻人的行为亦有心直而口不快之意。如此，方与前两句和后一句相类，意义相应，句法一律。‘泄’入月部，亦与‘割’、‘劌’、‘耀’押韵。”水海按：古棣批驳世本多从河上公注、王弼注作“肆”与其他三句以物为喻不类，甚是有力，但谓帛书乙本“紲”为“泄”之误，则非是。其实《老子》作“紲”是运用的楚方言，其义是“连绵不断”，“直而不紲”言：正直而不连续伸张触犯他人（详见前文）。这样不仅于义通畅，而于韵亦相谐（详见下文）。