水海按：“克”、“剋”古通用。《字林》、《尔雅·释言》均训“克”为“能”；河上公、成玄英皆注“克，胜也”；按《字林》又云“剋，能也”；是知“克”、“剋”音义同。然《老子》原字当作“克”，《韩非子》引经文可证。又，“莫知其極”，“莫”，否定性无定代词，相当今语“没有谁”，有谓“莫”为“无”者（任继愈译文）、“没有”者（陈鼓应译文）等，是不妥的。又：“極”，《吕氏春秋·制乐篇》“乐人焉知其極”，注：“犹终也。”《礼记·大学》“君子无所不用其極”，注：“尽也。”《离骚》“观民之计極”，注：“穷也。”河上公注、顾本成疏注“極”为“穷極”，吴澄谓“極，终穷也”。此“極”即“穷尽”之义。“莫知其極”即“没有谁知道它的力量的穷尽的。”又，《韩非子·解老》云：“積德而后神静，神静而后和多，和多而后计得，计得而后能御万物，能御万物則战易胜敌，战易胜敌而论必盖世，论必盖世，故曰‘无不克’。无不克本于重積德，故曰‘重積德則无不克’。战易胜敌則兼有天下，论必盖世則民人从。进兼天下而退从民人，其术远，則众人莫见其端末。莫见其端末，是以莫知其極，故曰：‘无不克則莫知其極。’”此说亦通。吴澄云：“嗇于用气，則亏者全，衰者盛，而早得以反还其初所得之冲气，畜聚于内者，有增无减。气充满则能胜外物，无有能耗损伤害之者。气之生息不绝，莫知其终穷之时，非如凡人之气老则衰耗竭尽，至于终穷也。气无终穷，則能保有其身，而形长留于世矣。”此以道教养形长留于世为目的，训“莫知其極”义为“气之生息不绝，莫知其终穷之时”，悖于《老子》之旨也。
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