水海按：据《韩非子·解老》云“树木有‘曼根（向四旁伸张的根）’，有直根，（直）根者，书之所謂‘柢’也”；则“深根固柢”之“根”即“曼根”，之“柢”即“直根”也（朱骏声《说文通训定声》云：“蔓根为根，直根为柢。”）；“深根固柢”之原义则为：“柢也者，木之所以建生也；曼根者，木之所以持生也”，简言之，即树木“根建柢持”，形容树木生長十分牢固；其比喻义则为：“德也者，人之所以建生也；禄也者，人之所以持生也。今建于理者，其持禄也久，故曰：‘深其根’。体其道者，其生日長，故曰：‘固其柢’。”简言之，即比喻道德素质深固、治国俸禄持久。准此，则经文应作“深根固柢”，不应作“深根固蔕（蒂）”。又，关于“長生久视”之义，古今校注家和研究家们大都认为“長生”、“久视”义同，其义即指今普通话的“長生不死”、“長生不老”之“長生”，信奉道教的某些学者直把“長生久视”解释为“長生不死”。其实，这不合《老子》本义。《老子》并不认为人会“長生不死”，他说：“出生，人死”，人不例外；“人之生也柔弱，其死也框信堅强”；“天地而弗能久，又况於人乎”；“强梁者不得死（不能寿终）”。可知老子没有主张“長生不死”，他只是主张“善执生”，得其死，保其天年而已。据韩非解释“長生久視”云：“体其道者，其生日長，柢固则生長，根深则視久。”简言之，“長生久视”即“其生日長”、“生長”、“視（活）久”，实际上就是“生長（cháng）活久”，即今普通话生活在世上时间長久一些。有人译为“延長生命”（任继愈），或“延年益寿”（高明）即此义。《荀子》云：“孝悌原悫，軥录（劳身）疾力，不敢怠傲，是庶人之所以取煖饱食，長生久視，以免于刑戮也。”荀子也没有把“長生久視”理解为“長生不死”。可见，老子的“長生久視”，非今语“長生久活（永久地活着）”，更非“長生不死”。又《老子》最后两句是总括全章的，全章谈的是治人（治國）、事天（修身）的原则问题。所以“長生久視之道”，其“長生”当指以“嗇”修身，尽其天年言；其“久視”当指以“嗇”治人，國家稳定言。准此“視”当训为“立”，即高亨所谓“視读为實，實，置也，視、古通用，··《礼记·檀弓篇》：‘公室視丰碑，三家視桓楹’···此二‘視’字亦立义也”。所以“久視”即“久立”，“久立”即指國家稳定言。可知不当训“久視”为“久活（永久地活着）”矣。
THE END
暂无评论内容