《老子》62_05_校笺_14_水海

水海按：谓“共之璧”即“拱璧”（许抗生等语）；又谓“拱璧”即“珙璧”，大璧也；或谓“拱璧”为“拱抱寶璧”，两手共抱的大璧；或谓“‘共’字当假为‘拱’，‘拱之璧’即拱抱之璧”（高明语）；或谓“拱璧”为“双手捧着璧”（陈鼓应语）；或谓“共璧”为“供奉的美玉”（复旦本注译）等等，皆可通。然笔者认为，帛书本作“共之璧”，义不同于“拱璧”。“共”（gòng），《说文》谓“同也，从廿开，凡共之属，皆从共。”《玉篇》云：“共，同也，皆也，众也。”“（共）同”则为“共”之本义。“共之璧”，即共同流传的寶璧。《史记·廉颇蔺相如列传》记载赵国使者蔺相如谓秦王云：“和氏璧，天下所共传實也···”和氏璧即春秋战国“共传寳璧”之一。又，“以”可训为“与”、“及”或“以及”。王引之《经传释词》云：“《广雅》曰：‘以，与也。’又云：‘以，犹及也。’”“先”即指“共传寳璧”在先，“四馬”在后，蒋锡昌说是。“四馬”，即四匹馬。古代用四匹馬来驾一辆车，这车乘就叫“駟”。“四馬”与“駟馬”义不同。“四馬”，义指馬；“駟馬”，义则指车馬。《老子》原本当作“四馬”，后人加馬旁作“駟”耳。今人不察，谓帛书本“四馬”，同“駟馬”（复旦本注释），即“駟馬”（许抗生、高明等注），皆失解矣。