水海按：张舜徽说是。敦煌庚本即无两“雖”字，正与帛书本合。又：“輿”，《说文》“車輿也”，《玉篇》“車乘”，即車箱。其义与“車”义通。“轝”，同“輿”。《集韵》谓“輿”，“或作轝”。《洪武正韵》谓“轝”，“亦作輿”。《墨子·公输篇》：“今有人于此，舍其文轩，鄰有敝轝，而欲窃之。”孙诒让閒诂云：“《宋策》、《神仙传》并作‘弊輿’，毕云‘轝’即‘輿’异文耳。”夏竦《古文四声韵》卷四引古《老子》作“轝”（）。然而《老子》本字当作“車”。又：“陳（简作陈）”（chén），徐灏《说文注笺》：“‘陳’之本义即谓‘陳列’。”《广雅·释诂》：“陳，列也。”《玉篇·阜部》：“陳，列也，布也。”则为动词。或谓“陳”之义为“陳说”（顾本成疏），则非也。或谓“陳”作“陣（简作陈）”，则为误。“陳（简作陈）”（zhèn），《广韵·震韵》“列也”（队列）。《正字通·阜部》：“陳，军伍行列也。”则为名词，后来写作“陣（简作阵）”，《玉篇》即谓：“‘陣’……本作‘陳’。”然而，此句中的“陳”，为动词，非为名词，则不能作“陣”明矣。
又，唐玄宗疏云：“舟輿之设，本以通水陆，济有无，既无往来，则舟輿弃舍，无所乘用矣。庄子云，至德之世，山无蹊隧，泽无舟梁。甲兵所陳，本以讨不服，御寇敌，上行道德，下无离弃，既却攻战之事，则甲兵韬戢，而无所陳也。”
THE END
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