《老子》81_04_校笺_08_水海

水海按：朱谦之说作“无積”是，正合帛书本。又：“无積”，河上公注云：“聖人積德不積财，有德以教愚，有财以施贫。”王弼注云：“无私自（不）有，唯善是與，任物而已。”意即没有私積的东西。又，“既以為人，己俞有”，高亨云：“‘為’，施也。就《魏策》所引，知此二‘既’字乃‘尽’义。《广雅·释诂》：‘既，尽也。’‘既以為人，己愈有；既以與人，己愈多’，言尽以施人而己愈有；尽以予人而己愈多也。因‘既’皆‘尽’义，故《魏策》引一作‘尽’，一作‘既’耳。”张松如又谓：“‘既’作‘尽’解固通；作‘已’解，即古义所谓‘人就食之谓即，食毕返身而走之谓既’，更确。‘已’、‘尽’谊近义通，盖‘尽’者当‘已’，‘已’者亦可‘尽’也。”张说亦通。笔者从高说。又：帛书本作“俞”，范应元本正作“俞”。“俞”，“愈”之古字，景龙碑本五章亦作“俞”。毕沅谓“古无‘愈’字，盖即用‘俞’也”。毕说是。作“逾”者则为“俞”的假借（上古二字皆为余纽侯部）。