水海按：句首当无“故”字。上文主要讲的是“三寶”的原则精神，非专言兵事。魏源就曾指出：“老子著书，明道救时。见天下方务于刚强，而刚强莫勝于争戰。今将救其弊而返以慈儉谦退，则天下必以為不适于用，故即其所明者以喻之。言吾之道无施而不可，虽用之以戰守，亦无不勝且固者。盖慈则必儉，儉则必不敢為先，是即兵家以退為进、以弱為强之道。其证以用兵之言者，使即兵以知柔退，即柔退以反于仁慈，非为谈兵而设。”魏源之说极是。此一章节主要言兵事以喻不争之德，前后文义所申不是一个内容。帛书甲本句首无“故”字是也。帛书乙本句首之“故”，亦非表前后文因果关系的关联词语“故”（所以），则為发语词“故”，《礼记·曲礼篇》“故君子式黄发”，郑注云：“发句言‘故’。”此为证也。或谓“故”為“古”之假借，傅奕等本正作“古”。张舜徽、许抗生皆认為应有“故”字，但谓“故”為“所以”（许氏注译），“承上文续申其义”，则非是也。
又，“士”，王弼注云：“士，卒之帅。”当指将帅言，非“事”（唐玄宗注），又非谓“武士”（任继愈注），亦非指“人君”（蒋锡昌注）也。“不武”，不轻易动武。“武”在这里用如动词，非形容词“勇武”（成玄英疏、张松如、陈鼓应注译）也。“不怒”，怒，愤怒。王弼注云：“后而不先，应而不唱，故不在怒。”此句言：善于作戰的人是不会被激怒的。
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