《老子》68_02_校笺_13_水海

水海按：《老子》原本当作“与”。“與”，争、戰之义。《左传·哀公九年》“宋方吉，不可與也”，杜帛书老子校笺译评356预注：“不可與戰。”《国语·越语下》“彼来从我，固守勿與”，韦昭注：“勿與之戰也。”此为证。若作“争”，谓“弗（不）争”，与下文“是谓不争之德”重复。“不争之德”是对“不武”、“不怒”、“不與”的概括。“不與”即不争戰、不交戰，这样乃與“善勝敵”相应和。老子认为不争戰而勝敵才是善策。作“争”者，疑为古注文混入经文，后人又去掉“與”字。今道藏河上公本作“不與争”，可知汉时“争”字已羼入经文。

又，奚侗曰：“不戰而屈人之兵，故云‘不與’，以我临物曰舆。见《周易》杂卦传：‘或與或求’注。”（按：《周易》杂卦第十一“临观之义，或與或求”；注云：“以我临物故曰與，物来观我故曰求。”）高亨云：“與，犹斗也，古谓对斗為與。《左传·襄公二十五年》：‘一與一谁能惧我！’《战国策·秦策》：‘以此與天下，天下不足兼而有也。’《史记·孙子列传》：‘今以君之下驷與彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷與彼下驷。’··诸‘與’字皆斯义也。夫对斗而后勝敵，非善也；善勝敵者师旅不兴，兵刃不接，而敵降服，故曰善勝敵者不與也。”水海按：奚侗、高亨之说皆通。