所言兵事，即为三条：一曰“善为士者不武”，二曰“善战者不怒”，三曰“善胜敌者弗与”。从战略思想上来说，老子的主张与孙武的主张相类似。孙武主张：“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”（《孙子兵法·谋攻篇》）又云：“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法为不得已。”“伐兵”就是“争战”，“伐兵”而胜那是次等策略，上等策略是“伐谋”、“伐交”，“不战而屈人之兵”。《老子》在本章节则提出“善胜敌者不与”的原则。老子认为战争是一种灾难性的东西，“夫兵者不祥之器也，物或恶之，故有道者弗居”。鉴于此，老子从战略上提出“不与而胜敌”的策略。从战术上来说，老子主张“不武”、“不怒”等，其主要精神是以退守为准则，最好不要与敌正面冲突，要善于用人，以“不争”达到争的目的。由此可见，老子在这里讲的“不争之德”，其实质就是一种“不与而胜敌”、“以守为攻”的战略战术思想。老子认为，这种战略战术思想，是既合于天道而又是古来就有的最高准则。焦竑就曾指出：“‘不武’、‘不怒’而遂云‘配天古之极’者，何也？盖至争者惟兵，故借之以明‘不争之德’。”（引自魏源《老子本义》）。清世祖也指出：“此章借喻‘不争之德’。天下至争者惟兵，故战士当以武为贵。然以武行武，则强梁者不得其死矣，故善为士者不武。不得已而用兵，以理胜之，忿则败矣，故善战者不怒。以吾不争，方能胜彼之争，若皆出于争，不能胜矣，故善胜敌者不争。人皆有相上之心，则不相为用，诚能下之，则皆吾所用矣，故善用人者为之下。四者皆不争之喻也。‘不争之德’，可以屈群力，用天下，诚可以与天相配，而自古无加之者矣。”
THE END
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