水海按：陶说误。楼宇烈云：“（‘夫唯无知，是以不我知’，王弼注：‘以其言有宗，事有君之故，故有知之人，不得不知之也。’）此句注文文义不明，疑有错误。宇惠说：‘不得不知之也’句下‘不’字疑为‘而’字之误。按：疑‘有知’之‘有’为‘无’之讹，‘不知’之‘不’为‘我’之讹。经文说：‘夫唯无知，是以不我知。’注文正释此意，故当作‘故无知之人，不得我知之也’。‘无知之人’，指不懂得‘言有宗，事有君’之道理的人。因此，也就不能懂得吾言‘甚易知，甚易行’，亦即‘不得我知之也’。‘不得我知之’，如说不能知道我。所以经文说：‘知我者希。’注：‘唯深，故知之者希也。’”楼说甚是。又，“无知”有三种解说：其一是指世人对“言有宗，事有君”的“愚而无知”（吴澄注），即不懂得“言有宗，事有君”的道理。其二是指“世人无了悟之知”（唐玄宗注），即世人不了解不体悟道德的穷微极妙。其三是指“我”一己的“无知”【许抗生译本句为：“只是因为我（聖人）无知（指没有一般的所谓知识）】。笔者从第二种说法，即世人不理解自然无为之道的穷微极妙。又，“不我知”，“我”为“知”的宾语。此是上古汉语否定句中代词作前置宾语之例句。
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