此句，帛书甲、乙本皆同（唯帛书乙本“聖”省写或假作“取”），今从帛书本。《甲、乙本释文》本并皆校改“（huái）”作“懷”，其他诸本皆作“懷”。马叙伦云：“按：‘懷’，当作‘裹’。《说文》曰‘褒也’。今通用‘懷’。”水海按：“懷（今简化为怀）”是“裹”的今字，“裹”則为古字、本字。《尚书·尧典》云：“懷山襄陵；”《汉书·地理志上》作“襄山襄陵”，則用古字。帛书本則用古字。又按：“懷（裹）”，則为《老子》书所用楚方言。扬雄《方言》卷一云：“假、懷、摧、詹、戾，至也。邠、唐、冀、衰之间曰‘假’，或曰‘格’，齐、楚会郊或曰‘懷’、‘摧’、‘詹’，楚语也。”钱绎《方言笺疏》云：“‘懷’者，《释诂》：‘懷，至也。’《小雅·鼓钟篇》‘淑人君子，懷允不忘’；郑笺云：‘懷，至也。古者善人君子，其用礼乐，各得其宜，至信不可忘。’”《玉篇》云：“‘懷’，胡乖切，···至也。”是知“懷”为楚语，其义为“至”。“懷玉”，是一种比喻，其喻“聖人”贵道德而内达“至德”境界。或训“懷玉”为“懷藏美玉”、“懷揣美玉”、“懷抱美玉”等，亦可通，但“懷藏”、“懷揣”、“懷抱”，皆非楚语“懷”之本义也。老子为楚人，当用楚语楚义，训“懷玉”为“至德”则更切合《老子》本义。又，范应元本、释德清本“被”作“披”，范应元本谓“是以聖人披褐而懷玉”；释德清本作“是以聖人披褐懷玉”。河上公本、王弼本、顾欢本、景龙本、御注三本、遂州本、敦煌庚本、邢玄本、景福本、楼正本、李约本、陆希声本、强思齐本、杜光庭本、宋徽宗本、司马光本、苏辙本、陈景元本、邵若愚本、林希逸本、吕惠卿本、董思靖本、李霖本、王雱本、彭耜本、寇才质本、李道纯本、张嗣成本、杜道坚本、林志坚本、赵至坚本、吴澄本、赵孟頫本、赵秉文本、楼古本、磻溪本、明太祖本、危大有本、薛蕙本、焦竑本等本皆无“而”字，作“是以聖人被褐懷玉”。而严遵本、敦煌壬本、道藏傅奕本皆作“是以聖人被褐而懷玉”，几乎同帛书本。经训堂刊傅奕本“褐”讹作“禍”，谓“是以聖人被禍而懷玉”，马叙伦已校正。
THE END
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