高明云：“王本‘若使民常畏死’，世传本多与之同，而遂州本作‘若使人常不畏死’，敦煌辛本作‘若使常不畏死’。同一经文，一作‘常畏死’，一作‘常不畏死’，如此抵牾，其中必有一误。蒋锡昌云··。蒋氏未能深解经谊，故作此说，甚谬。‘若民恒且不畏死’者，兹因民之生尚不若死，故而民不畏死。若此，虽以殺身治之，仍无惧也，故《老子》曰：‘奈何以殺惧之也。’若民喜生而惡死，以死為畏，所谓‘若民恒且畏死’，倘有犯律為奇者，吾執而殺之，誰敢以身试法。帛书甲、乙本均作‘畏死’，无‘不’字，足证王本不误，《老子》原本当如此。但是，此句甲本作‘若民恒是畏死’，乙本作‘使民恒且畏死’，王本作‘若使民常畏死’，三者经文各异，其中均有讹误。此文言民‘不畏死’、‘畏死’，下文則言‘若民恒且必畏死’，共三种情况。‘不畏死’、‘畏死’、‘必畏死’句型一律，前皆冠以‘若民恒且’四字。审校帛书甲、乙本，第一与第三，即‘不畏死’与‘必畏死’句型皆如是，唯第二‘畏死’句，甲本‘且’字误作‘是’，乙本‘若’字误作‘使’，則將原来句型搞乱。”
THE END
暂无评论内容