水海按：张松如说是。吴澄之注，很能说明问题，吴澄说：“‘奇’，不正也。使愚民常有畏死之心，而奇邪為惡者，吾得執而殺之，則人人知畏，孰敢為惡？然虽殺惡人，而人之敢為惡者不止，則是民愚不知畏死，虽為惡者必遭刑殺，彼亦无所惧，上之人奈何以死惧之而轻易殺人乎。”可知蒋说之谬。又，“畸（jī）”与“奇”同声韵（皆為见纽、歌部），古通用，《玉篇》云：“‘数畸’，亦作‘奇’。”是為证。《说文》云：“畸，残田也。”可引申為偏颇不正（《荀子·天论篇》：“故道之所善，中則可从，畸則不可為，匿則不惑。”此“畸”即偏颇不正之义），此正与“奇”之“不正”之义同。帛书乙本作“畸”，切合老恉，故从“畸”，不再校改為“奇”。又：“使”，即如果、假若之义，连词。《论语·泰伯篇》：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”此即用“假若”义。帛书乙本作“使”与甲本、王本作“若”义同，不误也。高明之说不确。
又，河上公注云：“当除己之所残剋，教民去利欲也。以道教化而民不从，反為奇巧，乃应王法執而殺之，誰敢有犯者？老子疾时王，不先以道德化之，而先刑罚也。”
THE END
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