高明云：“甲、乙本‘百姓之不治也，以其上之有以為也，是以不治’，世传本多同王本作‘民之難治，以其上之有為，是以難治’。唯严遵与敦煌辛本‘民’字作‘百姓’，与甲、乙本同；严遵本末句亦同帛书作‘是以不治’。蒋锡昌云：‘按强本成疏引经文云：百姓之難治，以其上有為。是成民作百姓，下之字无。节解云：百姓，谓百脉也。是节解亦作百姓。’按：‘百姓’二字，今本多作‘民’，与前文将‘人’字写作‘民’的原因相似，误以‘百姓’为唐时避‘民’字讳所改。后人改回时，误将‘百姓’与其他更变字一起改为‘民’字，从而搞错。《老子》原本当如帛书甲、乙本作‘百姓’為是。再如帛书甲、乙本‘百姓之不治也’与‘是以不治’，今本两句皆作‘難治’。‘不治’与‘難治’词义不同，‘不治’谓不可治也，‘難治’谓可治而不好治也。王弼注云：‘言民之所以僻……民从上也。’君行则民随，上行必下效。君有為，民多欲；君行暴敛，民多盗贼，乃历史之必然。故老子谆谆告诫人君虚静无為，‘為者败之，执者失之’。‘败之’、‘失之’皆谓‘不治’，非‘難治’也。第三章云：‘恒使民无知无欲，使夫知者不敢，弗為而已，则无不治矣。’此又从反面进而阐述為而不治之道理。从而可见，此文当从帛书甲、乙本作‘不治’為是，非如今本作‘難治’也。再就河上公于此经所作注文云：‘民之不可治者，以其君上多欲好有為也。’足证河上公本经文原亦作‘不治’，‘難治’乃由后人所改。河上公首句注文作‘民之不可治者’，严遵本末句作‘是以不治’，皆反映出《老子》旧文之痕迹，足证帛书甲、乙本经文不误，保存了《老子》原来面目。”
THE END
暂无评论内容