此二语，帛书甲本作“天下□□，□□□者也”，“天下”之“下”为衍文，下文“故天之道”可证；前语损掩“之道”二字，后句损掩“猶張弓”三字，《甲本释文》已校补。帛书乙本前语同此，后句作“酉張弓也”，“酉”為“猶（今简作犹）”之假借（上古二字皆为余纽幽部），“張弓”后无“者”字。今前语从帛书乙本，后句从《甲本释文》本。许抗生后句改為“其猶張弓者也”，增加一“其”字，不取。他本“猶（简作犹）”前皆有“其”字。遂州本“猶（简作犹）”作“由”，无“者也”二字，谓“天之道，其由張弓”；严遵本、景龙本、敦煌辛本、赵至坚本与之同，唯“由”作“猶”。傅奕本、范应元本“也”作“歟”，谓“天之道，其猶張弓者歟”。河上公本、顾欢本、御注三本、邢玄本、景福本、敦煌庚本、楼正本、陆希声本、李约本、强思齐本、成玄英本、白文本、杜光庭本、宋徽宗本、吕惠卿本、司马光本、苏辙本、林希逸本、陈景元本、董思靖本、王雱本、李霖本、李息斋本、陈象古本、彭耜本、白玉蟾本、吕知常本、葛玄序文本、庆阳本、楼古本、磻溪本、寇才质本、邓锜本、赵秉文本、金时雍本、张嗣成本、李道纯本、杜道坚本、林志坚本、无名氏本、吴澄本、赵孟頫本、明太祖本、危大有本、薛蕙本、王守正本、周如砥本、焦竑本、柰卷本、释德清本、大田晴轩本等本皆无“者”字，“也”字作“乎”，谓“天之道，其猶張弓乎”。王弼本作“天之道，其猶張弓與”。
THE END
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