水海按：刘师培、蒋锡昌谓“其”上脱“以”字，其说非是也。蒋氏以他句类比云“其”上应有“以”字，不足為证。帛书乙本“其”上即无“以”字；蒋锡昌所引成、荣引经文“其”上亦无“以”字。高明云：“譣之帛书，‘其’上无‘以’字，而有‘若此’二字。《经传释词》卷七：‘若，猶此也。’‘连言之则曰若此，或曰此若。’‘若此其不欲見賢也’，是针对前文‘弗有’、‘弗居’而作之结语，犹言此乃是聖人不愿显露自己才智之道理。从文义分析，当从帛书為是。”又，朱谦之谓“其”為“斯”，則非也。“斯”為“其”之省写致误；朱氏又谓“斯”為“廝”，更误也。又，“見”（xiàn），即“現”的古字、本字，义為表現，显露。《广韵·霰韵》：“見，露也。”《集韵·霰韵》：“見，显也。”他本作“示”者，因“見”与“示”义通。但《老子》原字作“見”，帛书本出土則作此字，即其证也。又：“也”，判断语气词，即古谓“决定词”是也。他本作“邪”（或“耶”，為俗体）者，因“邪”犹“也”也（見《经传释词》），故通。然《老子》原字則作“也”，作“邪”為后人之假。“不欲見賢”：賢，即“賢能”（見顾本成疏）；此句言（聖人做了事而不占為己有，成功了也不自居有功，）这就是不欲显現自己的賢能。张舜徽上引河上公注文和《文子·十守篇》语即可明《老子》此几句之恉也。
又，唐玄宗疏云：“‘其不欲見賢，乃结释不恃不處之意也。其不欲見賢者，聖人虽盛德内充，而嘉声外隐，所以不恃為，不處功者，正欲隐德晦名，不欲令物見其賢能尔，此亦損有餘之意也。”
THE END
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