蒋锡昌云：”古者’契’亦名书券，其性质犹今合同文字。《说文》：’券，契也；’《史记·张耳陈餘列传》注：’券契义同；’并其证。《礼记·曲礼》：’献粟者執右契。’《史记·田敬仲完世家》：’公常執左券以責於秦韩。’《索隐》：’券，要也；左，不正也，言我以右執其左而責之。’《正义》：’左券，下；右券，上也。’《易传·系辞》注：’郑玄曰：书之於木，刻其侧為契；各持其一，后以相考。’根据上说，可知刻木為契，剖為左右，以便分執，至日后再相合為信。《史记·孟尝君列传》所谓’皆持取钱之券书合之’，是也。左契為負債人所立，交債权人收執。右契為債权人所立，交負债人收執。責者乃债权人以所執左契向負债人索取所欠之谓。《孟尝君列传》所谓’不足者虽守而責之十年，息愈多，急即以逃亡’，是也。故王注云：’左契，防怨之所由生也。’此盖古之契法如此。《史记·平原君虞卿列传》：’且虞卿操其两权，事成，操右券以責。’言虞卿操右券交平原君，自執左券，以备索报也。’是以聖人執左契，而不責於人’，言聖人執人所交左契而不索其报也。如此，则怨且无由生，复何和之有乎。”
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