水海按：俞说非。《老子》原本作“恒”而不作“常”，绝非“上”义也。又，“恒”为《老子》书中所用楚语，其义为“大”。扬雄《方言》卷二云：“恒，言既广又大也。荆（楚）、扬之间凡言广大者，谓之‘恒’。”《庄子·天下篇》述老聃之道云：“关尹、老聃乎！古之博大真人哉！芴漠无形，变化无常。”道家所谓“真人”是“道”的化身，得“道”真人之“博大”，亦可印证“道”大。“恒道”，即“大道”也。《老子》就直说过“大道汎兮，其可左右”。（详见拙著《老子楚语考论》）又，《韩非子·解老》云：“道者，萬物之所然也，萬理之所稽也。理者，成物之文也；道者，萬物之所以成也。故曰：‘道，理之者也。’···凡理者，方圆、短长、麤靡、坚脆之分也。故理定而后可得道也。故定理有存亡，有死生，有盛衰。夫物之一存一亡，乍死乍生，初盛而后衰者，不可谓常。唯夫与天地之剖判也具生，至天地之消散也不死不衰者谓常。而常者，无攸易，无定理，无定理非在于常所，是以不可道也。圣人观其玄虚，用其周行，强字之曰道，然而可论，故曰：‘道之可道，非常道也。’”
THE END
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