水海按：蒋说是，《老子》原本则有“之”、“也”二虚字，景龙本等特删去。“无名”，亦即“无”，则指“道”。蒋锡昌云：“按：天地未辟以前，一无所有，不可思议，亦不可名，故强名之曰‘无名’。二十一章王注所谓‘至真之极，不可得名，无名，则是其名也。’迨天地既辟，萬物滋生，人类遂创种种名号以为分别，故曰‘有名’。质言之，人类未生，名号未起，谓之‘无名’。人类已生，名号已起，谓之‘有名’。故‘无名’、‘有名’，纯以宇宙演进之时期言。《庄子·天地篇》：‘泰初有无，无有无名。’此《庄子》以‘无名’为泰初之时期也。‘无名’为泰初之时期，则‘有名’为泰初以后之时期也明矣。十四章：‘视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微；此三者不可致诘，故混而为一；其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物；是谓无状之状，无物之象；是谓惚恍；迎之不见其首，随之不见其后。’此老子自冥想其所谓‘无名’时期一种空无所有，窈冥恍惚，不可思议之状态也。老子有感于现实之不满，特赞美此种‘无名’时期之可乐。因此世界清静空寂，无事无为，既无生物，亦无罪恶，故即以‘无名’，或‘无’，为‘道’之代名词。三十二章：‘道常无名。’二十五章：‘有物混成，先天地生；···吾不知其名，字之曰道。’四十二章：‘道生一，一生二，二生三，三生万物。’四十章：‘天下萬物生于有，有生于无。’‘道’、‘无’与‘无名’同为萬物之始，可见‘无’即‘无名’，‘无名’即‘道’也。”又，“始”，指开端。《说文》云：“始，女之初也。”段玉裁注：“《释诂》曰：‘初，始也。’此与为互训。”“始”即原初纯朴之义。马叙伦谓“始”为“胎”之异文，亦是以“胚胎”谕始初矣。
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