王弼注云：“‘徼’，归终也。凡有之为利，必以无为用；欲之所本，适道而后济。故常有欲，可以觀其终物之徼也。”
又，焦竑云：“‘徼’，读如边徼之‘徼’，言物之尽处也。《晏子》曰：‘徼也者，德之归也。’《列子》曰：‘死者德之徼。’皆指尽处而言。盖无之为无不待言已，方其有欲之时，人皆执以为有，然有欲必有尽，及其尽也，极而无所更往，必复归于无，斯与妙何以异哉！”又云：“‘徼’、‘竅’通，物所出之孔竅也。又边际也，归也。陈景元曰：‘大道边有小路曰徼。’丁易东云：‘无名天地之始，有名萬物之母。或以无名、有名为读，或以无与有为读。然《老子》又曰：道常无名，··始制有名。是可以无与有为读乎？常无欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。有常无、常有为读者，有无欲、有欲为读者。《庄子》曰：‘建之以常无有。正指《老子》此语，则于常无、常有断句似也。然《老子》又曰：常无欲，可名於小。是又不当以《庄子》为证据。《老子》以读《老子》，可也。’”水海按：老子主张虚无柔弱静觀，无为无欲俭啬，“常有欲”，则悖其旨，怎么能觀物之边际或归止？
THE END
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