水海按：蒋锡昌之说是。朱谦之之说，非也。帛书甲、乙本皆有“之”字。“之”为句中所用语助（见《古书虚字集释》），“其誰之子也”，即“其子誰之也”，意谓它（指道）像似誰呢？老子说：“吾不知其誰之子也”，意即是说，没有任何东西能与它相似的。或谓“我不知道它是誰的儿子”（张松如、许抗生译文），实庸俗之译，不合《老子》之旨矣。又，“象帝之先”：“象”，似也；“帝”，天帝也。王弼注云：“天地莫能及之，不亦似帝之先乎？帝，天帝也。”王安石注云：“‘象’者，有形之始也；‘帝’者，生物之祖也。故《系辞》曰：‘見乃谓之象。’‘帝出乎震。’其道乃在天地之先。”老子将“道”视为“萬物之始”、“先天地生”，认为“道”是“象帝之先”的。这是中国先秦学者第一次将主宰宇宙、至高无上的“帝”，下降到与萬物相等的地位，视“帝”产生于“道”后，是“道”所生。这里，老子击破了神造论。
又，河上公注云：“老子言：我不知道所从生。道似在天帝之前，此言道乃先天地生也。至今在者，以能安静湛然，不劳烦。欲使人修身法道。”
THE END
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