水海按：《老子》原本当作“間”，“間”、“門”形近，“門”当為“間”字之误。又，“與（简作与）”，“歟（简作欤）”的假借字。《说文通训定声》云：“歟，经史多以‘與’為之。”《说文》段注：“歟，今用為语末之辞，亦取安舒之意。通作‘與’。”《助语辞》：“‘歟’字、‘邪’字，為句绝之余声，亦类‘乎’字之意。”用作感叹语气词，可译為“啊”。
又，对于“橐籥（tuó yuè）”的解释，王弼等人认為“橐籥”為两种器物。王弼注云：“‘橐’，排橐也。‘籥’，乐籥也。橐籥之中空洞，无情无為，故虚而不得穷屈，动而不可竭尽也。天地之中，荡然任自然，故不可得而穷，猶若橐籥也。”则王弼此处以“籥”為乐籥，指似笛之乐管器（乐器）。“排橐”之“橐”，《释文》释為“无底囊”。孙诒让云：“按：《一切经音义》一云‘鞠囊’，《东观汉记》作‘排’，王弼注书作‘囊’，同皮拜反，所以冶家用，吹火令炽者也。又十二云：‘排筒’，《东观汉记》‘因水作排’，王弼注：‘橐，囊囊也。’据玄应说，则所见王注‘排橐’作‘橐囊’，今本及陆氏《释文》并作‘排橐’，排’字正与《汉记》同，岂唐时王注固有两本乎？”“乐籥”之说，与成玄英“籥，箫管也”说同。易顺鼎云：“橐，当為囊橐之橐，籥当為管籥之籥，管籥或作鑰，或作籥。··盖橐所以缄縢物者，鑰所以阖辟物者。‘虚而不屈’，正谓橐；‘动而愈出’，正谓鑰耳。天地之门犹橐鑰者，橐主入物，故曰阖户，谓之乾；鑰主出物，故曰辟户，谓之坤矣。”高亨云：“籥，当读為閹，《说文》：‘閹，关下牡也。’（今字作鑰。）《方言》五：‘户閹，关东谓之键，关西谓之閹。’古亦以籥為閹，《尚书·金縢》：‘启籥见书；’《小尔雅·广服》：‘键谓之籥。’是其例。排橐之辖，似閹；故亦名閹，《老子》借籥為之耳。”
另，吴澄等人据王弼说且有新解，谓：“橐籥，冶铸所用，嘘风炽火之器也。為函以周罩于外者，‘橐’也；為辖以鼓扇于内者，‘籥’也。天地間猶橐籥者，橐象太虚，包含周遍之体；籥象元气，纲缊流行之用。”黄以周云：“橐之制与冶家所鼓炉橐相似，两端紧括，洞其旁以為口，受籥吹埵，以消铜铁，故《老子》谓之橐籥，亦谓之排橐。”（《儆季杂著史说略·释囊橐》）奚侗云：“《淮南子·本经训》：‘鼓橐吹埵以销铜铁；’高注：‘橐，冶炉排橐也。埵，铜橐口铁筒，埵入火中吹火也。’‘籥’与‘埵’异名同物，亦吹火之具。‘籥’本训书僮竹笘，《礼记·少仪》郑注以为如笛，三孔。盖借作‘龠’字。《诗经·筒兮》，《释文》：‘籥以竹为之，长三尺。’本书之‘籥’即吹火竹筒。以形如三孔笛之籥，遂名‘籥’耳。王弼训‘籥’為乐籥，非是。”
按：“橐”，当是用皮革做的制风器；“籥”当是用竹管做成，上面有吸气和排气的孔眼，可称為“风管”。铁生沟、古荥镇、瓦房庄和河南鹤壁市的冶铁遗址，都有汉代鼓风的风管出土。（杜石然等《中国科学技术史稿》）当皮橐受压力鼓动，空气即可从籥管（风管）中吸入或排出。正如程大昌所云：“橐冶错也，籥其管也。橐吸气满而播诸炉，管受吸而嘘之，所以播也。”劳健曰：“王注乐籥字疑有误，后人多承其说，则释籥为管笛，非也；当如程说。《玉篇》：‘，韦橐也，可以吹火令炽。亦作囊。’或作排，又名排筒。橐籥并是此一物，兼言橐籥者，犹舟曰舟楫，兵曰兵刃，属类成辞。义与乐器无涉。”《老子》谓：天地宇宙，如同橐籥，体内本空而虚静，则愈动而风愈出，乃自然使之；说天地宇宙本亦自然而成，无私无爱，虚静无為，故以之為喻。这正如苏辙所云：“排之有橐与籥也，方其一动，气之所及，无不靡也。不知者以為机巧极矣。然橐籥则何為哉！盖亦虚而不屈，是以动而愈出耳。天地之間，其所以生杀万物，雕刻众形者，亦若是而已矣。见其动而愈出，不知其為虚中之报也。”《老子》用以喻明天地无為而生，聖人无為而治。
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