水海按：当作“浴神”。后汉陈相边韶《老子铭》引作“浴神”，正与陆德明所见河上公本作“浴神”同。帛书甲、乙本皆作“浴神”。是知汉代本作“浴神”而不作“谷神”。河上公注：“浴者，养也。”（《经典释文·老子道经音义》引）而“穀”亦养义，“穀”与“谷”通，后人遂改“浴”为“谷”也。
又，高亨据河上公注，谓：“‘谷’、‘浴’古通用。谷神者，道之别名也。‘谷’读为‘榖’。《尔雅·释言》：‘穀，生也。’《广雅·释诂》：‘穀，养也。’··谷神者，生养之神。道能生天地养万物，故曰‘谷神’。‘不死’言其长在也。”按：王弼注云：“谷神，谷中央无者也，无形无影，无逆无违，处卑不动，守静不衰，物以之成，而不见其形，此至物也。处卑守静不可得而名，故謂之玄牝。”观王弼注“谷”字，以借为山谷之谷，而其义为虚无，如“虚怀若谷”之“谷”义。“中央无者也，无形无影，无逆无违”，此皆为形容“谷”虚无而不可名状。四十一章经文“上德若谷”，王弼注：“不德其德，无所怀也。”以“无所怀”释“谷”，正为虚无之意。又《列子·天瑞篇》引《老子》此章“谷神不死”，张湛注亦云：“夫谷虚而宅有，亦如《庄子》之称环中。至虚无物，故謂谷神；本自无生，故曰不死。”此謂“谷神”即虚无之神，也即指“道”而言。“浴神不死”，喻明道虚怀处卑，变化莫测，永存不灭。
又，蒋锡昌云：“玄者，幽远微妙之义。‘牝’，母也，为生物之本。‘玄牝’者，即微妙之生长，以谷神生之而不见其所以生也。”水海按：《说文解字》训“牝（pìn）”为“畜母”。敦沫若《甲骨文研究》以“匕”为“牝”的初字，则“匕”或“牝”即母性生殖器官的象形字。“玄牝”是用以形容“道”生天地万物而无形无迹、微妙幽深的情态。老子是把物质的不断地变化这一作用，当做万物发生的根源（参看《朱子语类》卷一百二十五）。车载云：“‘谷神’是‘道’的写状；‘不死’，就道的永恒性说。‘谷神不死’，是指‘常道’。牝，指能够生物的东西说；玄，就总的方面说，共同的方面说，统一的方面说；玄牝，是指一切事物总的产生的地方。”
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