此句，帛书甲本如此；帛书乙本“静”假作“争”（上古二字皆为耕部）。今从甲本。《甲本释文》校“静”为“争”，校注并云：“‘而有静’，乙本作‘而有争’，通行本作‘而不争’，义正相反。按下文云‘夫唯不争，故无尤’，疑通行本是。”复旦本注云：“‘而有争’，‘有’，应作‘不’。”则校改为“而不争”。许抗生也校改为“而不争”，并云：“傅奕本、通行本皆作‘上善若水，水善利萬物而不争’，与下文义合，今据改。”张松如云：“帛书甲本‘不争’作‘有静’；乙本‘不争’作‘有争’；显有讹误。”水海按：帛书甲本作“而有静”，则不误也。证之一：老子主“静”，如云：“燥胜寒，静胜炅，清静可以为天下正”；“我好静而民自正”；“牝恒以静胜牡，为其静也，故宜为下也”；“重为轻根，静为趮君”。证之二：水“道”虚静。本章节所说水“道”七善之一为“心善淵”，据王安石注云：“淵，静也。”苏辙注云：“空处湛静，深不可测，善淵也。”这是形容水“道”的沉静之特点。总之，这里称“水善利萬物而有静”，是符合老子的主静思想特色的，也与下文水“道”之“善淵”之义相一贯。《甲本释文》校注谓“有静”为误，许抗生校改“有静”为“不争”，实不妥也。河上公本、王弼本、顾欢本、景福本、傅奕本、唐玄宗注本、唐玄宗疏本、李约本、陆希声本、杜光庭本、宋徽宗本、邵若愚本、陈景元本、苏辙本、董思靖本、王雱本、林希逸本、吕惠卿本、彭耜本、范应元本、杜道坚本、赵至坚本、林志坚本、吴澄本、张嗣成本、李道纯本、赵孟頫本、明太祖本、危大有本、薛蕙本、焦竑本、释德清本等本“有静”作“不争”，谓“水善利萬物而不争”。想尔本、景龙本、敦煌本、遂州本、御注本、邢玄本、楼正本、强思齐本、李霖本、李嘉谋本、陈象古本、司马光本、寇才质本、赵秉文本、庆阳本、楼古本、磻溪本、室町本等本“而有静”皆作“又不争”。
THE END
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